人的群居性和交际方法

　　释宏空
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　　人是群居的动物，不管在家庭、学校或社会上立足，都免不了要与人群接触。人际关系是现代人处世很重要的一环，许多人生活里所以有忧苦烦恼，都是肇因于群我的人际关系不和谐。因为不懂得如何善待“你”，也不自知如何修持“我”，甚至还强立分别你和我，因此产生人际纷争。
　　其实，人我之间的关系，都是靠缘份来维系，善因得善果，恶缘招恶报。然而一般人往往不能了悟这层因果关系，不仅不能相互成就，反而常常因为不服气别人比我好、比我高、比我大，而千方百计的和对方计较、争夺，总希望自己能胜过别人、赢过别人。人，一旦有了计较、比较之心，有了人我的利害得失之心，即使亲密如家人、恩爱如夫妻也不能避免互相斗争。
　　佛教是以人为本的宗教，凡是人生的各种问题，在佛法里都有圆满的解决之道。例如对于人我是非，《增一阿含经》中举出四种处理方法：不诽谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。
　　此外，人人都希望有好的名声，然而有人的过份的希求令名，不惜自赞毁他，说人长短过失，不但容易与人结下恶缘，而且有失厚道，往往反招恶名，所以《六波罗密经》说，想要获得好的名声必须注意：“不说他人过，亦不称已德；智照无自他，当获大名称。”
　　世间人都希望自己比别人伟大，因为有胜负之心，争执也就层出不穷；诚如《法句经》说：“胜则生怨，负则自鄙；去胜负心，无诤自安。”如果能怀着尊重你的伟大，我有拥护你、成就你的心态，自然能化戾气为祥和。
　　一般人总希望自己拥有的比别人多，而不顾别人的空乏；一般人总是好逸恶劳，只求一已逸乐，不顾他人苦楚；甚至争功诿过更是一般人的通病，也是纷争的原因。如果人人都能承认自己错、自己坏，凡事不推诿、不卸责，所谓“如有暴恶人，非理相加谤；智者以诚言，安忍能除遣。”（《诸法集要经》）则人我关系自然能和谐无争。
　　现代的社区提倡守望相助，邻里之间要互相敦亲睦邻，对独居长者要主动关怀，殷勤慰问。在佛教的《大宝积经》更说：“在家菩萨，若在村落，城邑郡县，人众中住，随所住处为众说法。不信众生劝导令信，不孝众生，劝令孝顺。若少闻者劝令多闻，悭者劝施，毁禁劝戒，瞋者劝忍，懈者劝进，乱者劝定，无慧劝慧，贫者给财，病者施药，无获作获，无归作归，无依作依。”
　　一个团体里，能干的人，大都能促进和谐；不能干的人，则容易引起纷争。人与人之间，能够容许异已的存在，就能和谐；尊重宽谅，就能和谐。《华严经》有谓：“说四摄法，令众生欢喜充满十方。”想协调人际关系，行四摄法是最好的法门。所谓四摄法，即布施、爱语、利行、同事。不论我们布施的是金钱、财物，或力量、言语，都能使人感到欢喜，有利于彼此的往来。说赞美他的人话，做有益他人的事，表示与他是平等地位，和平相处，都是处事接物的妙方。佛经常教我们要广结善缘，就是要我们不侵犯他人，不负他人，并且要多多给人方便，因为给人方便就是给自己方便，不侵犯他人，才能使得他人乐意与你交往。
　　其实，人我彼此都是相关一体的，都是因缘的相互存在。每一个人都只是世间的一半，甚至是三分之一；“我”以外还有一个“你”，你以外还有一个“他”，你我他之外，还有周遭接触的各类人等。
　　人与人之间如果关系良好，相助相成，这是很大的福份；如果相妒相斥，则痛苦不堪。人我之间，重要的是相互尊重、包容、谅解、帮助，如果有一方不能体谅另一方，则人我之间必然会发生问题。
　　总之，人所以会有纷争、不平，就是因为“你、我”的关系不协调。因此，想要获得和谐融洽的人际关系，唯有把“你”当作“我”，你我一体，你我不二，能够将心比心，彼此互换立场，才是和谐群我关系的相处之道。